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Dans les premiers siècles de l’islam, tandis que les pays du Machrek, et notamment l’Irak, voyaient émerger une multitude de sectes égarées et subissaient les maux de leurs croyances erronées, le Maghreb restait accroché à au crédo des premières générations de musulmans.
Le shaykh Mubārak al-Mīlī a d’ailleurs écrit : « Les habitants du Maghreb cheminaient sur la voie des Anciens avant qu’Ibn Tūmart (mort en 524 H.) ne voyage vers le Machrek et ne projette de provoquer à son retour un bouleversement politique, scientifique et religieux. Il adhéra à la voie d’al-Ashʿarī, la défendit, puis nomma les Almoravides qui s’attachaient à la croyance des Anciens : Anthropomorphiste. Ce renversement se concrétisa par la suite sous la direction de [son disciple] ʿAbdu l-Muʾmin et les Ashāʿirah triomphèrent au Maghreb. » Des nouvelles doctrines provenant de diverses tendances philosophiques et autres partisans du kalām s’opposèrent alors à la saine croyance qui régnait au Maghreb, en particulier dans le domaine des Noms et Attributs divins.
C’est ainsi que nous retrouvons deux hommes de la ville de Marrakech débattre sur ce sujet. Le premier affirme qu’il ne convient pas d’établir des recherches sur ce thème, que cela est même détestable et que l’individu qui reconnait ces qualités divines est un anthropomorphiste qui assimile le Créateur aux créatures. Quant au second, il assure qu’il est obligatoire de reconnaître les Attributs d’Allah ainsi que Son élévation au-dessus du Trône puisqu’Il S’est Lui-même décrit de la sorte. Qui a raison ? Qui a tort ? Faut-il croire aux Noms et Attributs divins ? Allah est-Il réellement élevé au-dessus des cieux ? Si oui, quels en sont les preuves ?
Voilà le résumé de la question qu’ils décidèrent d’envoyer à Ibn Taymiyyah, lequel répondit comme à son habitude dans un exposé riche en arguments textuels et rationnels, qu’il appuya par les propos des grands savants de l’islam qu’ils soient hanafites, malikites, shaféites ou hanbalites.
"Les Djinns" écrit par l'imam As-Suyûti traite des règles religieuses liées aux djinns, raconte leurs états et leurs comportements et en fournit une large compréhension. Les lecteurs s'y intéressent beaucoup.
L'imam An-Nawawî nous expose dans ce livre une biographie du Messager d'Allah, écrite de manière concise, contenant à la fois sa description [ses habitudes] et son histoire .
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Parmis les évènements futurs qui se dérouleront vers la fin des temps, lorsque Issa ibn Maryam descendra du ciel , on compte l'arrivée d'un homme descendant de la famille du prophète , dont le nom est le même que celui du prophète et dont le père a le même nom que le père du prophète et qu'on appelle " le bien quidé " "al Mahdi " .
La vie du Prophète Mouhammad en quelques lignes
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Les savants du hadith définissent la sunna du Messager (saws) et ses hadiths de la manière suivante: "Tout ce qui est attribué au Prophète (saws), qu'il s'agisse d'une parole, d'un acte, d'une approbation, ou d'une description concernant sa constitution physique, son comportement ou son éthique.
Siècle après siècle, les penseurs, les philosophes, les hommes de lettres et les médecins se relaient dans cette recherche et se penchent sur les conditions qui rendent possible le bonheur et écartent le malheur, suivant chacun une orientation qui lui est propre.
Ibn Qudama Al Maqdissi + de 100 récits relatant les repentir des Anges, des Prophètes, des Pieux-Prédécesseurs, Rois etc. Un livre à lire en famille. Un livre pour les petits et les grands.
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Ce livre en format de poche est tiré de l'oeuvre phénoménale "Al-Bidâyah wan-Nihâyah" (le début et la fin), il relate la vie des Prophètes de Dieu et les afforts qu'ils déployèrent pour ranimer l'étincelle de la foi dans les coeurs des hommes et ramener ceux-ci vers la voie de Dieu.
Riches ou pauvres, libres ou esclaves, le seul dénominateur commun qui liait les compagnons était la foi en Dieu et la fidélité au Message du Prophète c'était leur raison de vivre et leur idéal pour lequel ils ont tout donné, y compris leur vie.
